N° 225

الكلمات المفاتيح

سلطة، صلب، عقوبة، عنف مشروع، قتل

تلخيص

يهتمّ هذا المقال بالبحث في العقوبات الأميريّة بإفريقيّة في العصر الوسيط باعتبارها تكشف عن جانب مهمّ من جوانب الممارسة السّياسيّة للحكّام وعلاقتهم برعاياهم وخصومهم على حدّ سواء. إذ نتج عن الاستبداد الذي ساد خلال فترة العصر الوسيط اتخاذ الأمراء والخلفاء الحقّ في استصدار الأحكام وتسليط العقوبة لقهر المعارضين من مختلف الشّرائح الاجتماعيّة مخالفين في كثير من الأحيان النّصوص التّشريعيّة الإسلاميّة، رغم اعتمادهم أحيانا على مبرّرات دينيّة وسياسيّة

وقد أمدّنا كتاب ابن عذاري البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب بأخبار تتعلّق بأصناف العقوبات كالقتل والجلد والرجم وتقطيع الأوصال… جاء ذكرها في إطار الترجمة للحكام والأمراء وقواد الجيش وكأنها جزء مكمّل لمناقبهم وسيرهم والحال أنها عنف يمارسه الحاكم على “المذنب” دون الرجوع إلى مؤسّسة القضاء التي يفترض أن تفصل في الخصومات، لتصبح العدالة على مرتبتين “عدالة الحاكم” و”عدالة القاضي

وتقدِّم مشاهد التّعذيب وأنواع العقاب في كتاب البيان رؤية لواقع السّلطة في الحضارة العربيّة الإسلاميّة وانحرافاتها الأخلاقيّة إذ غالبا ما كان إصدار الحكم يتسم بالانفعالية فالعقوبة كانت دوافعها مختلفة منها شهوة السلطة والاستئثار بالحكم ومنها العصبية القبليّة ومنها التعصب للمذهب… . وكان الجسد في إطار العقوبات السّلطانية أداة للتّشفّي والتفريغ النّفسيّ، وهو ما يجعل الممارسة السّياسيّة للخلفاء والأمراء معبِّرة عن انحرافات سلوكيّة بل هي تكشف أحيانا عن الشّذوذ في شخصيّة الحاكم حتى بدت بعض الصّور التي ينقلها ابن عذاري استعراضا لنفسيّة منحرفة منساقة وراء نزعاتها الدّمويّة السّاديّة

وقد انبنى البحث في العقوبات الأميرية على ثلاث نقاط محورية هي

كيف اكتسب صاحب السلطة حق إقرار العقوبة؟

ماهي الأسباب الدافعة لإقرار العقوبات؟

ماهي أصناف العقوبات التي ينقلها ابن عذاري في كتابه؟

MOTS CLÉS

XIXe siècle, Femme, France, Industrialisation, Ouvrière papetière.

RÉSUMÉ

Dans le contexte de profondes mutations que connaît la France au XIXe siècle, Marie Laguillon devient ouvrière papetière en Dordogne, puis en Charente, réputée pour son papier. Sa trajectoire individuelle est représentative de celle de milliers de femmes de la paysannerie qui, lors de la progressive industrialisation des campagnes, abandonnent la terre pour la fabrique, en quête d’un salaire fixe, avant d’être entraînées vers les villes lors des débuts de l’exode rural. Les femmes subissent des injustices dont la disparité des salaires et connaissent des conditions de vie extrêmement difficiles qui n’épargneront pas leurs enfants. Même si les ouvrières papetières ne participent pas aux grandes luttes de leur époque, elles suivent cependant avec attention l’irruption des femmes dans la vie sociale et politique, « ovalistes » ou « Communardes », qui exigent des changements notamment en faveur de l’éducation, de l’indépendance économique pour les femmes et du droit de vote.

MOTS CLÉS

Archives ; Association ; Bibliothèque nationale ; Khaldounia ; Tunis.

RÉSUMÉ

Les vestiges de l’association Al-Khaldounia, fondée à Tunis en 1896,sont préservés in situ dans la bibliothèque du Souq Al-Attarine, ainsi qu’aux Archives nationales de Tunisie et à la Bibliothèque nationale de Tunisie. C’est là que sont conservés de nombreux documents encore non répertoriés. Une première analyse permet d’identifier des pièces d’archive très intéressantes pour plusieurs domaines de l’histoire contemporaine, et incite à reposer la question de la réalisation d’un inventaire intégré du « Fonds Khaldounia ».

الكلمات المفاتيح

التشيّع، القيروان، الهامش، المركز، تاريخ الأديان والمذاهب

تلخيص

قد يبدو لبعضهم أنّ الحديث عن التاريخ القديم لعقائد التونسيين غير ذي فائدة في هذه المرحلة باعتبار التجانس العرقي والدّيني والمذهبي الذي تحقّق منذ قرون، أو أنّ ضرّ الخوض في هذه التفاصيل أكثر من نفعه. ولكنّنا لا نرى الأمر كذلك، ونعتقد أنّ فهم ما نحتاج إليه من هذا التاريخ مفيد في تمثّل الحاضر وفي كيفيّة التعامل معه. ونشترط في إعادة الفهم أن تستند إلى تنويع المداخل وتجاوز النظرة الوثوقيّة (Dogmatisme) للنصوص وتخطّي عدم القدرة على المراجعة متى أوجب العقل والمنهج ذلك. ومن المهمّ أيضا الوعي بطبيعة العلاقة بين الحقيقة والتاريخ في سياق الوعي بالمسافة الفاصلة بين الخبر والخطاب أو بين الحدث التاريخي والتأريخ له، والانتباه إلى موقع المؤرّخ ودوره في عمليّة التحوّل. ومن هذه المنطلقات اخترنا المساهمة في فهم الحالة الشّيعيّة من خلال البحث في ظهور التّشيّع في القيروان الذي تحوّل من هامش المدينة إلى مركزها السياسي رقادة. والقيروان هي عاصمة المغرب الإسلامي بمرحلتيه “السنيّة” والشّيعيّة. والمقصود بالتّشيّع في هذا السياق هو الولاء للعلويين بالمعنى الروحي والاعتقاد في أحقيتهم بقيادة المسلمين بالمعنى الزمني. ونظرا إلى عدم ظهور مصطلح “المذهب السنّي” أو “الإسلام السنّي” في المرحلة المدروسة من تاريخ الفكر الإسلامي، اقترحنا مصطلح “الإسلام الرسمي” للإشارة إلى الأنظمة الموالية لمركز الدولة الإسلاميّة في الشام وبغداد بقيادة الأمويين والعباسيين والسُّلط الممثلة لهما في شمال إفريقيا

MOTS CLÉS

XVIIe-XVIIIe siècles,Culture matérielle, Espace domestique, France, Objet de la piété privée.

RÉSUMÉ

Cet article interroge les pratiques dévotionnelles individuelles et collectives qui se tiennent dans l’espace domestique en France aux XVIIe et XVIIIe siècles, à travers l’étude de deux cas de familles ; les Harlay de Beaumont et les Montmorency- Luxembourg de Tingry. En s’appuyant sur des inventaires après décès et des catalogues de livres, il est question de cerner les traces matérielles de ces pratiques et d’observer l’évolution de la sensibilité religieuse de familles appartenant à l’élite sociale. À partir des indices : objets de la piété privée, iconographie religieuse et livres de dévotion, une pratique générale intériorisée de la piété a été constatée au siècle des Lumières, sans pour autant négliger des particularités qui montrent qu’indépendamment du contexte, l’expression de la foi n’est pas uniforme et que chaque individu a sa propre manière de vivre sa religion chez soi.

MOTS CLÉS

Henry Fielding, Mock praise, irony, burlesque, narrator.

RÉSUMÉ

Mock praise, to mock while praising, is a technique that Henry Fielding employs in the composition of a few characters including, at times, his principal ones. Mock praise, defined by Henry Peacham in The Garden of Eloquence (1593) as the surest method to correct society by exposing the truth about social categories, and social trends and by revealing the gap between social appearance and reality, mingled by the turn of the seventeenth century witha rich array of modes of irony. Technically different from overt satire, mock praise allows the poet or the prose writer to ridicule and criticize his victims implicitly. In the Preface to Joseph Andrews, (1742), Fielding explains that the effects it produces on the reader belong to the burlesque and not comedy, and he further insists that he can hardly perceive the writing of any of his novels without it. A number of characters who enter the stage of the story as models, lose face gradually through an irony that is finely weaved into admirable portraits where it remains unperceivable to the casual reader. Fielding’s mock praise would remain impracticable without the assistance of his famous narrator who either prepares the reader mentally through hints in the introductory chapters, or intrudes upon his perusal of the narrative in the various books of the novels. The article tackles the difficulty of perceiving the irony behind the praises, a critical exercise that is fundamental in the appreciation of Fielding’s distinction between a hero and an anti-hero, as it shows, at the same time, the critical role that a few social types play in the narratives. The present study includes also a demonstration, through the study of concrete examples from the novels, of the unmistakable artistic value of mock praise in Fielding’s didactic program.