223- la pensée sociale dans les écrits musulmans modernes
Résumé
Quels sont les écrivains musulmans contemporains, sunnites ou chiites, ayant traité de la question sociale ? Quelles sont les étapes de l’évolution de leur « pensée sociale » et quelle est la spécificité de chaque étape ? Peut-on dire: que la question sociale est capable d’exercer une influence particulière sur la conscience musulmane contemporaine ! Telles sont les principales questions auxquelles la présente recherche tente de répondre, à travers la présentation et l’analyse des meilleurs écrits parus du siècle dernier jusqu’aux années 1970 et ayant traité de la justice sociale. L’A. est parvenu à la conclusion suivante : si la « pensée sociale musulmane » a pu paraître au début répétitive et conformiste, elle s’est ensuite approfondie, enracinée et est parvenue à une certaine théorisation qui lui a permis, en dépit de la lenteur de son cheminement, d’exercer une influence sur l’éveil religieux. D’une période où son expression ne manquait pas de virulence, elle est passée à celle d’un engagement conscient vis-à-vis des problèmes qu’affrontent aujourd’hui les musulmans, ceux du développement et de la nature de l’ordre social proposé aux pays d’Islam.
255- Pourquoi une française épouse-t-elle un tunisien? Ce qu’elle en pense. Ce qu’en pensent les tunisiens. Hypothèses
RÉSUMÉ
A partir d’une investigation clinique menée en 1984 auprès de 18 françaises épouses de tunisiens et d’une recherche statistique conduite en 1986 auprès de 100 tunisiens, l’A. tente d’analyser le contexte d’images mentales qui favorisent, à notre époque, la constitution de couples franco-tunisiens et l’impact psychologique de ces unions mixtes sur la société tunisienne.
269- La littérature tunisienne des années 80. La mort et ses versions
RESUME
La littérature tunisienne des vingt dernières années a usé abondamment du thème de la mort. Des éléments de rupture ont cependant été signalés entre le roman des deux dernières décennies et celui des années 80. L’A. propose une analyse de cette dernière veine qui lui parait plus directement concernée par la difficile quête d’identité et de cohérence, et où le thème de la mort constitue le support d’une prise de conscience aiguë des problèmes du pays : Nûn de Hisâm al-QARAWI, les nouvelles groupées par Ridhâ al-KAFI sous le titre Harîf, al -Mawt wa l-bahr wa l- gurad de Frag al-HAWAR, Marâtîg de Arûsiya al-NALUTI, et enfin A`midat al-gunûn al -sab`a de Hisâm al-QARAWI.
299- Lignages et identité ethnique dans l’oasis de Gafsa
RESUME
On a récemment remis en question l’idée selon laquelle les notions d ‘ethnie, de lignage ou de clan couvriraient des réalités sociales invariables. On souligne en sens contraire l’idée qu’elles correspondent à rle5 langages symboliques et à des noms ethniques qui réunissent à un moment donné de l’histoire des rapports intergroupes. Le présent article souligne le bien fondé de cette interprétation à partir de l’analyse détaillée des lignages présidant jadis à la régulation de la distribution de l’eau dans les oasis de Gafsa : que peut-on dire de leur origine? et que sont-ils devenus sous la pression des transformations économiques, sociologiques et politiques?
319- بين الغزالي وابن عربي
ملخص
يتبع الكاتب في هذا المقال اتجاهين يتعلقانبعلمين في التصوف الاسلامي: الغزالي وابن عربي. فيحاول ان يثبت صحة مشكلة الأنوار الى الغزالي وذلك بالاعتماد على تشابه بين ترتيب الوجود في الحياة وبين ترتيبه في المشكاة. وهذه المراتب تطابق ادراكات الصوفي المختلفة في سلوكه. ويسمح ذلك بالتفطن في الاتجاه الثاني الى وجود تشابه او تاثير بين الصوفيين في اتجاه القول بتوحيد الوجود. كما يورد الكاتب حكم ابن عربي في حدود تجربة الغزالي الصوفية
