27- التقاليد الأسرية والرّواية التاريخية مثال الأسرة الزّبيرية
ملخص
لئن كانت مكانة الزّبيريين في القرنين الأولين للهجرة مرتبطة بملحمة التأسيس وتاريخ النبوّة، إلا أنها تعود كذلك إلى عامل آخر وهو عامل المعرفة وتناقلها داخل نفس الإطار الأسري على مدى قرنين من الزمن تقريبا. وهو ما يجعلنا نفكر في مكانة النّخب الإجتماعية من جهة وفي منطق انتقال المعرفة في صدر الإسلام من جهة أخرى، بمعنى الآليات والقواعد. وتنضاف لذلك رؤية أو “استراتيجية” اجتماعية تمكّن من الحفاظ على الشّرف الإجتماعي والإمتيازات السياسية عبر استعمال آليّة المعرفة التي أصبحت بمثابة التقليد أو النموذج عند الزّبيريين، لتتحول بالتالي إلى شكل من أشكال التراث الأسري. وهو ما قد يجعل المعرفة مرتبطة بنيويا بالمكانة الإجتماعية ومعبّرة عنها، أو مرتبطة بالتركيبة الإجتماعية بشكل عام
29- Pistes pour une analyse de la « justice transitionnelle » en Egypte
RÉSUMÉ
Au-delà des contradictions conceptuelles qu’elle semble porter et des difficultés relatives au terrain où elle se déploie, la « justice transitionnelle » s’impose aujourd’hui dans une Egypte qui souffre cependant d’un manque de fondement constitutionnel précis et de mécanismes judiciaires adaptés. En investissant une piste de lecture terminologique, une tentative d’étude historique et une analyse de la scène politique actuelle, cette étude montre que le manque de confiance réciproque entre le peuple et ses dirigeants est le point central de la problématique.
49- التأثير الفرنسي، بين الإرث والتملك
تلخيص
تأثير الثقافة الفرنسية في تونس هو متعددالأوجه. ركز الخطاب حوله من زاوية اللغة دون الإشارة إلى أن ثنائية اللغة التي خلقت أنتجت استخدامه وتسجيله في الممارسات وطرق القيام بهذه الأمور طوال القرن العشرين، بما في ذلك مرحلة ما بعد الاستقلال. جعلت قيم المساواة والحرية طريقها إلى المجتمع التونسي جزئيا من خلال المقاومة القومية التي عارضت الهيمنة الاستعمارية. هذه القيم هي جزء من المخزون الثقافي الجماعي الذي يواصل تشكيل العقل والتجربة السياسية، على الرغم من الاختلافات الايديولوجية
51- Évergésies et emprise territoriale à Thugga
RÉSUMÉ
Nous nous sommes intéressée dans ce travail, à la répartition spatiale et chronologique des évergésies des particuliers dans la ville de Thugga (l’actuelle Dougga) à l’époque romaine. En considérant la nature des monuments, leur localisation et la date de leur construction, nous avons cherché à délimiter le champ d’action de chaque famille tout en le situant dans l’histoire de la ville. Cette optique, nous a permis de dégager différents types d’emprises spatiales.
7- مساهمة المرأة العباسية في الأعمال الخيرية
تلخيص
تطمح دراسة مساهمة المرأة العباسية في الأعمال الخيرية لإبراز دور المرأة في ذلك العصر خارج حدود القصر. وتمدنا كتب الجغرافيابمعلومات عن مساهمات تلك النسوة – نساء البلاط اساسا – في الانفاق على الأعمال الخيرية. ويمكن تقسيمها إلى صنفين: أولها المنشآت وهي في أغلبها مائية، وإن شملت أيضا القصور والحصون والبناءات الدينية، وثانيها الصدقات من قبيل إطعام المساكين والفقراء وإجزال العطايا على الشعراء والأدباء. هذه العطايا جزء مما يسمى بالأوقاف، تلك المؤسسة الدينية التي ستشهد ازدهارا كبيرا في عهد الدولة العثمانية
75- La presse porte-parole de la conscience arabe. Le cas des périodiques d’Ibrâhîm al-Muwaylihî
RÉSUMÉ
A travers l’étude du cas des périodiques publiés par Ibâhîm al-Muwaylihî, ce texte essaie de démontrer comment la presse, entre 1870 et 1905, est devenue, peu à peu, le porte-parole des Arabes. Il aborde les thèmes phares et dominants de cet espace « nahdhawiste » particulier qui se sentait investi d’une mission : guider et instruire la Umma. Il prend la mesure de l’influence de la presse sur la société et la mise en place de représentations et d’idéologies nouvelles, tout en laliant à la situation actuelle. Bien au-delà du XIXe siècle, dont le corpus de ce travail est issu, la « civilisation de la presse » s’avère être en définitive l’un des témoins principaux de l’histoire de la civilisation humaine ; et son étude, fondamentale pour la compréhension et l’écriture de l’histoire moderne du monde arabe et musulman.
9- « L’autoritarisme transitionnel » Commentaires sur les premiers pas de la Justice tunisienne (1956-1959)
RÉSUMÉ
A l’orée de l’indépendance, la mise en place d’une institution judiciaire unifiée et sécularisée semblait participer de la construction d’un Etat de droit. Mais, la consécration judiciaire de la victoire politique du camp bourguibiste par l’« épuration », la chose sinon le mot, de la haute administration et la mise en place d’un dispositif de répression de la « sédition » youssefiste est venu contrecarrer la première tendance. Cette « transition » première manière constitue un moment privilégié, un observatoire des ambigüités de l’Etat-Bourguiba naissant.
